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病源为本,病变为标,得其标木,邪无不服,此中古之治,虽不若上古之见于未然,而犹未若后世之误也。此上三节,皆以明风为寒热也。

【阐释】《难经》谓:"呼出心肺主之,吸入肝肾主之,呼吸之中,脾胃主之。下气不足,则升降不交,故心气不舒而为闷。

若寒气客之,则逆而上出,故为痛为呕。邪之中人,必由表入里,始于皮肤。

夫人心之灵无所不至,故梦象之奇亦无所不见,诚有不可以言语形容者,惟圣人能御物以心,摄心以性,则心同造化,五形安得而役之? 盖此言两感之邪也。

若勉强逼之,则枯者愈枯,不危何待?亦不难于识症,而难于识阴阳。

总之实而误补,固必增邪。 正此之谓,既有死期,不可刺矣。

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